明清之际，北京宣武门外大街有一座砖木结构建筑，由徽州茶商、漆商在明嘉靖三十九年(1560)创建。明代为商馆，清初改为试馆。它是北京最早的会馆之一，为徽州举子进京应试和宦绅在京候差求官者提供寓所。会馆名崇义馆，也称歙县会馆。

　　因为是京城一些政要官员、上流名士出入之地，歙县会馆的名气在京城很大。其中，有一副对联，是鲍觉生题书：清樽夜话黄山树；彩笔朝题紫陌花。鲍觉生为歙县人，嘉庆进士，曾师从姚鼐，很有学问，为人也很狂放。

　　清朝灭亡后。北京云集了来自全国各地的文化人，不乏著名的书画巨擘。上世纪二三十年代，歙县会馆就有一个动人景象：常常有一些书法家在这里举办艺术沙龙，包括张大千等人。其中，歙县籍画家黄宾虹、张翰飞，汪采白，他们从小受新安画派文脉熏陶，在深厚的传统中文化中积淀，以高超的技法和学养进行书画创作。同时，他们对黄山情有独钟，创造了许多表现黄山神奇风韵的绘画作品。当时，人们称他为“新安三雄”。于此，现代围棋老前辈、诗人过旭初曾有回忆和文字记载。当代，著名评论家薛永年、孙克都有相关论述。

　　黄宾虹(1865-1955)，歙县西乡潭渡村人，早年激于时事，与陈独秀等一起从事教育，参与同盟会、南社、国学保存会等，后潜心学术，深研画史、画理。曾在国粹学报、神州时报、商务印书馆等作编纂工作。历任新华艺专、北平艺专、中央美院华东分院教授、全国政协委员、华东美协副主席。

　　张翰飞(1884-1939)，新安画派重要代表人物，翰林院出身，曾任职铁道部叶恭绰高级助理。民国任铁道部沿线产品展览会总务主任等职。其书画作品笔苍墨润，纵逸多姿。他的诗书画印被誉为“四绝”，作品曾获教育部美术展览最优奖。1920年，他与金城、陈师曾以及王梦白等名家共同发起成立中国画学研究会，1930年与徐燕荪、吴镜汀、杨庶堪等一起创办中华书画研究会，卓有影响。

　　汪采白(1887—1940)，少承家学，拜叔父汪律本为师。5岁从学于黄宾虹，后入南京两江师范学堂，师从李瑞清。曾先后任武昌高等师范学校、北京师范学校、南京中央大学、北京艺术专科学校教授，是中国近代美术教育事业的奠基人之一。

　　新安三雄都出生在文化家庭。幼年时，他们都是朝着科举之路去学习，在博大的传统文化中浸淫，在诗书画印及鉴赏上，都是时代的骄子。黄宾虹从探索民族文化源头入手，以“浑厚华滋”的生存理想和淳厚振拔的精神重塑为艺术创造的美学指归。张翰飞外师造化，中得心源，作品笔墨精湛，气象万千，诗书画印都达到炉火纯青境界。汪采白作品气韵生动，俊逸新奇，最大成就是对山水画中传统青绿法的突破。他们是以学养入画的典型，并且为中国书画的发展在各自领域内，取得了卓越的成绩，都被列入安徽百位历史文化名人。

　　二

　　“新安三张”指张翰飞、张君逸、张仲平祖孙三代。他们世居歙县定潭，是继承新安画派文脉的三位著名画家。这是一个书香绵延、名家涌现的家族，这在文化史上是有特殊意义的文化现象。

　　“来龙苍兮脉永承，昌水碧兮泽披乡。子孙后昆，秩秩彬彬；仁孝之举，山高水长。”这是定潭张氏宗祠世德堂赋文中的句子。精美的阁门、雕饰的屋脊、像弯月一样的樑架、高大直立的石柱，显示了祠堂盛大气象，也昭示了它人才辈出。“新安三张”就出在这里。

　　定潭背倚青山，昌源河绕村而过处于国家级4A旅游风景区新安江山水画廊、昌溪古村落、阳产土楼等景区的交汇点。元末时期，战争激烈，定潭张氏始祖张常德，为汉代大将张良后裔，见定潭地形如船，山川秀美，便迁了过来。

　　定潭人重视读书。明正德六年(1511)，张常德六世孙张士镐考取进士，曾在广信太守任上主修《广信府志》，后来官至浙江按察副使，荣归故里后大兴土木，建有“世德祠”。

　　张翰飞是张常德长子寄安公长房一脉。这一脉走耕读之路，诗书传家。从目前有依据的史料来看，这个家族近十代书香。张翰飞父亲张恩诰，为举人，书法、诗文，名动古徽州。1907年，清廷举办优贡会考，张翰飞与姐夫吴承仕一起应考。不久，消息传来：这一年科考共录取367人，吴承仕考取第一名，张翰飞考取第20名。因此，张翰飞得以进入翰林院，遍临历代名家墨宝。

　　张君逸毕业于清华大学和燕京大学，获双学士学位。曾任北平《晨报》编辑，中国画学研究会会员，中华书画研究会会员。抗战时期，为形势所迫，投笔从戎，任23集团军司令的上校秘书长。后任安徽艺术学院教授。他幼时开始在父亲及黄宾虹、汪采白、王梦白等名家指导下从事绘画创作，随袁励准、许承尧学习诗词。他的作品构图新颖，秀逸清幽。黄山摩崖石刻“大好河山”为张君逸手书。上世纪五十年代，与萧龙士等一起参加“安徽五老画展”。其子张仲平其自幼秉承家学，在书画艺术上耕耘六十余年，如同黄宾虹为他的题词“天道酬勤”一样，孜孜于绘艺探索。张仲平探索和实践的“水乳交融”山水皴法数十年，形成独特风格，其笔下的黄山风骨苍劲，气势磅礴，卓然而成一家。

 

三

　　“新安三雄”与“新安三张”在文脉上有继承与发展的传承关系。“新安三雄”中，汪采白祖父汪宗沂光绪二年(1876)拜翁同龢为师，光绪六年(1880)进士，被曾国藩聘为忠义局编纂，后任李鸿章幕僚，主讲安庆敬敷书院、芜湖中江书院、徽州紫阳书院，为江南大儒。黄宾虹曾师从汪宗沂，而汪采白又师从黄宾虹。张君逸师从黄宾虹、汪采白等人。张仲平则在父亲张君逸指导下，汲取“新安三雄”的艺术滋养。无论是“新安三雄”还是“新安三张”，他们他们都从新安先贤出发，再上溯宋元，从而形成自己的绘画风貌。

　　“新安三雄”与“新安三张”在节操上表现出浓郁的家国情怀。从“新安三雄”到“新安三张”，中国社会处在急剧变革时期。从外敌入侵到民族独立，从阶级斗争到经济发展，从改革开放到国家富强，社会激变而产生的精神文化困境以及艺术发展的诸多难题面前，他们谨守中国知识分子的优秀传统，表现出了高尚的精神操守。帝国主义入侵之际，黄宾虹加入“国粹学报社”和“南社”等组织，以文字作为斗争的武器,兴学办报,宣扬爱国主义思想,鼓吹民族民主革命。抗日战争时期，不为日本人作画，逝世之时嘱托家属，将平生收藏的古今名画二千多件及铜器、瓷器、玉器，还有他自己的数千件作品全部赠给国家。日寇占领华北期间，日本商人愿出巨金购买汪采白作品，他愤然拒绝。面对国破家亡的局面，担任北满伪政府国务总理的郑孝胥极力邀张翰飞北上，他愤而斥责。经过思考，张翰飞毅然辞去国民政府铁道部的职务，回到定潭，满怀深情地描绘家乡，并且出资创办定山小学，以培养人才来报国。张君逸同样是因为不为日本人做事而逃回老家安徽。战乱时期，他顶着生命危险与许承尧一道，为保护徽州地区文物作出了极大贡献。张仲平继承祖父和父亲之志，不遗余力地传承新安画派的技艺，并将包括祖父和父亲在内的家藏书画精品130多件，无偿捐给了安徽省博物院。

　　从“新安三雄”到“新安三张”，我们看到了文脉的传承，看到了艺术的时代发展，是我们讲好“安徽故事”而值得挖掘的文化现象。

　　(周玉冰，安徽望江人，作家、艺术评论员。出版著作十余部，编写政府性图书、教材二十余部。)

　　张翰飞作品

　　张君逸作品

　　张仲平作品